端午节至，资水两岸粽叶飘香。世人皆知汨罗沉沙的悲壮，却少有人知，屈原投江之前，有一段漫长的流放岁月，他行吟留驻、创作颇丰的重要栖居之地，恰恰是桃江。　　

　　这并非民间附会，而是有确凿的史实支撑。《益阳县志》《湖广通志》等地方典籍记载，屈原南迁流放、辗转沅湘时，曾寓居桃江长达七年。屈学专家蒋南华等学者也考证指出，屈赋中“枉渚”，其源头枉水正发源于桃江县境内，而《天问》《九歌》等光照千古的篇章，多半是他驻足资水边、徘徊竹林间，满怀心事写出来的。汨罗是生命的终点，桃江却是求索、沉思、落笔成篇的创作原点。一始一终，拼在一起，才算凑出了一个完整的屈子。

　　走进桃江的竹海，屈子印记随处可见。凤凰山上的天问阁遗址，相传便是屈原仰观天地、叩问苍生，一气问出《天问》一百七十余问的地方。山下江边，屈子钓台临水而立，仿佛还能看见他当年长衫独立、临水沉吟的身影。乡间那座三闾桥，名字直接取自他的官职，一代代乡民护着古桥，嘴里念叨的都是先贤的故事。那115万亩连片竹海，或许就是楚辞里“篁竹”的现实模样——竹有节、心虚空，坚韧不拔、清雅自持，恰合屈原宁折不弯的家国风骨。端午时节，山里人用宽大的箬竹叶裹粽子，折菖蒲配艾草悬于门头，这些老习俗，早已与屈子精神融为了一体。

　　6月13日，“屈赋行吟寻访之旅”正式启程，首站没选别处，偏偏定在桃江。

　　这绝非偶然，从文化脉络上看，桃江安放的是屈原的创作岁月，先到这片写就楚辞名篇的土地，沿着屈子行吟的足迹探寻，才能真切触摸到楚辞诞生时的温度与脉搏，完成一场深入的文化溯源。从文旅特色看，桃江竹海幽深，最适合做楚辞研学，这片茂林修竹间藏着屈子创作的灵感与沉吟，以静谧的氛围承载着文化传承的使命。如今，屈原“上下而求索”的精神早已在桃江落地生根。这片郁茂幽深的竹海，不仅藏着屈子写就千秋名篇的沉吟足迹，更滋养着一代代桃江人求索奋进的品格。

活动合影  来源：红网时刻

　　依托百万亩竹海资源，桃江深耕竹旅文体康全产业链，“桃江竹笋”菜摆上了全国餐桌，竹基新材料在“以竹代塑”上悄然发力，竹家居、竹文创远销海外。全县竹产业产值稳步增长，数十万乡民靠着这片竹林增收致富。古人登峰问天，今人靠山兴业——桃江人用实实在在的发展，回应千年前那篇《天问》，把先贤的求索精神，写进了乡村振兴、绿色发展的答卷里。

　　端午的意义，从来就不只是粽叶、龙舟和几日假期。怀念屈原，也不该只记住汨罗那纵身一跃的悲壮，更要看见他流放途中漫长的坚守与沉思。这个端午，不妨拐进桃江的万顷竹海，登凤凰山访天问阁遗址，穿行竹浪间听风过飒飒，尝一口竹筒菜，吃一顿全笋宴。在此处，您看到的将不只是龙舟的激昂，更是楚辞的沉静与风骨，是一个在求索中坚韧完整的屈原。

游客在桃江县天问书院参观  来源：湖南日报

　　一汪资水，万亩翠竹，一卷楚辞，一场端午。竹韵遇上楚魂，桃江这个地方，藏着的，正是端午最厚重的那一抹诗意与风骨。